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        犬儒主義:科技溫泉的追求

        2016-01-07??????點擊:

               連邦提出科技溫泉、能量溫泉、定制化生產等概念,這已超越了傳統溫泉范疇。在這個已經消滅了文盲的時代里,誰不會對嫡生與庶出而高談闊論呢?現代傳媒告訴我們,精彩就發生在制度外的情境中,即前行與創造才可以超越。就說通訊領域吧,最為正宗的消息傳遞方式其實是八百里快遞,建設烽火臺和樹立消息樹,可現在誰又騎馬送信和點火放煙呢?人人都喜歡用智能手機聯系,只有在少數幾個但也是最為重要的日子里,才會以手寫書信,但這樣的文化人實在是太少了。
              科技溫泉與傳統溫泉各具利弊,市場不同,前者十分忠誠于客戶,并挖空心思即投入科技與智慧以取悅于客戶,這一情景便涉及到一個很古老但不太廣為人知的哲學學派:犬儒主義。犬儒主義是古希臘晚期的四大學派之一,一般認為其代表人物是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼與狄奧根尼。據說狄奧根尼就住在木桶里,言談舉止甚至生活態度都與狗的某些特征很相似,似乎旁若無人、放浪形骸、不知廉恥,但卻忠誠可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗。換言之,犬儒主義即是以高智商的犬文化態度服務于主人,自貶而就是他全身心為主人鉆研著,保護主人安全,其認為主人總是對的,應讓主人高興了再高興。
        將這種哲學思想應用于科技溫泉上,有兩個可以探討的領域。其一,在任何原本沒有天然溫泉涌出的地方,那個地方可能也十分渴望溫泉,或許當地人還沒想到,但在潛意識里或許有這個自己都不知道的想法,科技溫泉就將這些地方當做自己的主人,一旦他們看到科技溫泉就愉悅了,那正應想要的感覺,此時科技溫泉就要服務于這些新主人。其實,即便是在傳統溫泉地,當資源不足時,這種情況在現在有很多,以及在需要豐富產品類型時,比如想一泉多質,讓客人多體驗幾個口味,也需要科技溫泉不計前嫌的支援;其二,對待有關溫泉的任何新生事物,都不急于以個人喜好的價值觀去判斷,而是將其當作主人一樣去挖掘其中的存在價值,強化其生命力。如此也讓人類更加寬容了,這是在精神層面上對溫泉最高境界的理解到位,即溫泉實際上也是一種包容態度,要為有價值的創新留有充分生長的空間。
               2015年12月19日,大朝陽溫泉度假村開業了,就采用了連邦溫泉科技的溫泉優化系統,建有碳酸泉、氡氣泉、絹水素富氫泉和硫磺泉等多個泡池,不僅企業滿意,北鎮人民也很高興,如此說來科技溫泉可以有三個主人,兩個具體的和一個抽象的,具體的是企業與地方,抽象的主人是溫泉新現象,而科技溫泉若不想被主人放棄,唯有忠誠、用腦子鉆研、勤奮努力、不斷地投入科技成分、做好售后服務。
              在連邦公司玄關內,有一只狼狗標本,在本文語境下就是全國知名只溫泉犬了,當然不是指飲溫泉水的長大的,而是將犬儒主義思想引入溫泉界后被筆者所想到的知名只,此前到訪時也看到并注意了,當時還與那雙眼對峙過,凝視了幾分鐘,現在看來連邦公司在此前的潛意識早有此意。(文:王艷平;校對:小王)
         


        標簽:犬儒主義追求提出溫泉連邦